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1941年周恩来:国民党是抗战中国的中心(3)

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在第二方面,孙先生又解释“国民党敢郑重宣言,承认中国以内各民族之自决权,在反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后,当组织自由统一的(各民族自由联合的)中华民国”。从这个解释及孙先生其他著作上,中国的民族主义,在对内方面,可得出四个解释:一是中国境内各民族应一律平等;二是中国各阶级应合作对外;三是中华民族是能自立能奋斗的民族;四是中国的民族道德,民族气节,应该发扬光大。


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第一,正因为中国境内各民族应一律平等,所以我们主张尊重各民族间的风俗习惯,语言文字,历史宗教,并尊重他们自己的领袖干部和一切人材,尤其要反对我们汉族中的藩属观念和自大主义,然后才能更有力的动员他们联合一起。共同抗战;同时我们更主张承认各民族的自治权和自决权,而不是简单的称少数民族为边民,然后才能更有力的取得他们同意,共同努力于中华民族的解放事业,以建立自由联合的中华民国。第二,正因为中国各阶级应合作对外,所以我们主张除汉奸外,全中国人民都应团结起来,共同抗日。就连汉奸除绝对坚决不愿悔悟者外,都应争取之,宽恕之。我们认为在中国,阶级利益并不与民族利益矛盾。除掉极端自私自利大发国难财的极少数分子外,任何阶级欲维持其整个阶级利益,只有从民族解放的利益中取得。日寇不打走,民族解放达不到。尤其是对于中国工农劳苦大众,民族解放达不到,阶级解放也无出路。但这并不是说,在为民族解放奋斗的过程中,便不能相当的解决阶级利益和相当的改善工农生活,其实这不仅是可能的,而且在增强民族解放战争的力量上,也是有利的。

譬如,许多民族工业家迁厂内地,如果政府给以应有的资助和保护,他们一方面可更多的生产出国防上及人民中的急需品,另一方面也可得到他们合理的利润。譬如沦陷区域的地主,因为政府和军队广大的组织了民众的游击战争,使这些地主的土地不致落于敌手,或荒芜起来,于是他们便觉悟到只有捐出一些游击军费或者减低一些租息,方能使劳苦农民得以参加那些游击队,保卫乡土。同时,从另一方面看,为得适合目前物价高涨,增加工资,以增强工人的劳动力,为得适应目前粮食需要,减低农民租息,实行农村借贷,以增加农民的生产量,这都是与抗战有利,与其他阶级并无损害的。这里有一个共同的最高原则,就是一切阶级利益都不能超过民族利益,都应该服从民族利益。因此,我们反对那些少数极端谋私利的分子借口国难期中,加紧剥削工农劳苦大众。我们也反对那些不从改善劳动生活中求增加生产出路,而一贯以强迫虐待为能事的干法,我们更反对那些拥有特权的人,利用国家企业,大分红利,而不肯增加工资,甚至减少生产,以便高抬市价,而不顾社会需要。第三,正因为中华民族在历史上,是能自立能奋斗的民族,所以我们主张只要发动抗战,中国人民的民族意识必空前的增涨,中国人民的抗战意志,必前仆后继,至死不屈,中国人民的胜利信心,必愈因敌人的失道寡助而积久弥坚,中国人民的奋斗苦干,必愈因不断的困难需要克服而愈显其坚韧不拔。抗战四年,证明这一估计完全合乎实际的发展,这是汪逆精卫之流的投降妥协分子所不能认识的,而应成为我们民族革命精神之所寄;并应在这上边建立起我们自力更生的精神基础。第四,正因为中国的民族道德民族气节应该发扬光大,所以我们主张民族传统的忠孝仁爱信义和平,便应该大大发扬,尤其是礼义廉耻,更是民族气节之所系,必须不折不扣的实行。忠孝施于国家民族,仁爱施于同胞,信义施于友邦,和平施于人类,这都是最高的道德标准,但我们并不能因此不分清敌我友恶。对敌人,要集中火力去攻击;对自己,要紧严抗战的阵线;对朋友,要明辨,要争取;对怙恶不悛的人,要戒备。我们要重气节,才能挽颓风、清贪污、建革命的秩序、止投降的倾向。尤其要尊老敬贤,重视他们的经验学问,爱护青年,要提拔教导他们,不要摧残他们,更不要特务化他们,而对于寡廉鲜耻的人,却不应该使他们篡据高位,阻塞贤路。这都是中华民族的优良传统,在目前抗战中,特别需要。总起来说,民族平等、阶级合作,自立奋斗、守道德、重气节,这便是孙先生民族主义在对内方面的精华。

这一切,就是中国民族主义的全部纲领,也就是民族至上在中国的全部含义。我们中国共产党人,就是在这样的纲领上,在这样的含义中,拥护“民族至上”的口号,实行“民族至上”的口号。违背这种原则的,我们认为不是误解,便是故意的曲解来破坏中国的民族阵线。这将是抗战的罪人,民族解放的罪人。

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